中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產。概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族慣的總和。它標志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。

一、立志報國民族精神。
　　中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“殺身以成仁”的民族氣節(jié)。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現出來，并升華成為國獻身的情操和精神，因此出現了岳飛的“精忠報國”、魏源的“師夷長技以制夷”、孫中山的“驅除韃虜，恢復中華”。愛國主義成為推動中華民族不斷前進的巨大力量。

二、主張建立和諧協調的社會人倫關系。
　　中華民族傳統(tǒng)美德，強調建立一種和諧協調的人倫關系。主張“義以為上”，“以義統(tǒng)利”，“先義后利”，要求“見利思義”，“見得思義”。 “義”是指民族利益和國家利益，“利”是指個人利益。強調社會利益高于個人利益，強調個體對整體的道德義務。這是一種植根于社會文化的群體精神，進而擴展到整個民族和國家的集體主義精神。

三、倡導“仁愛”的人道主義精神。
　　孔子提倡“仁者愛人”，孟子提出“君輕民重”的。這種要求一切人都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產。

四、提倡基本道德觀念和行為準則。
　　中華民族傳統(tǒng)美德，倡導“修身、齊家、治國、天下”的實現人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質生產活動和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準則。它正確反映了人類社會發(fā)展的客觀要求，它是人類社會道德關系的具有科學性的優(yōu)秀的遺產。
　　傳統(tǒng)道德一般都是在社會穩(wěn)定時發(fā)揮作用，而社會劇烈變動時則缺少用武之地，正所謂“治尚德行，有事賞功能”。古人說：“以史為鏡，可以知興衰”。 歷史證明，儒家倫理往往在太盛世發(fā)揮它穩(wěn)定社會、緩和矛盾、調節(jié)人際關系的社會功效。當代中國已進入相對穩(wěn)定的和發(fā)展時期，社會穩(wěn)定、政治穩(wěn)定是中國的大局。為實現構建和諧社會的宏偉目標，需要社會方方面面的團結合作、共同努力。其中，道德建設無疑是重要的精神基石，是構建和諧社會的有力抓手。一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的道德素質，道德建設水的如何，是的重要標志。

加強道德建設必須承接中華民族的傳統(tǒng)美德。道德從來就是現實性與歷史性的統(tǒng)一。道德不是無源之水、無本之木，而是植根于民族文化的沃土，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。承接中華傳統(tǒng)美德，就是要以中華傳統(tǒng)道德的背景為基礎，把傳統(tǒng)道德中的這些符合時代要求，有助于經濟社會協調發(fā)展的內容承接下來，推廣到全體人民中去。梁啟超在《新民說》一書中曾說：“中國要想建設一個新國家，必須先要有新民。新民是不同于舊時的中國人，必須要具備幾個條件，最必須的條件就是公德。”在新的經濟、政治、文化變革推動下，當今社會的道德結構發(fā)生了重大變化，出現了一些新領域、新趨勢。進行道德建設既要大力繼承和弘揚中華民族道德文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要學習和借鑒世界各國道德建設的優(yōu)秀成果，還要激發(fā)人們與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造出適應發(fā)展要求的新道德、新觀念。與此同時，我們還要發(fā)揚黨在民進行革命、建設和改革實踐中形成的優(yōu)良道德。中國傳統(tǒng)美德規(guī)范、引導著人們的行為和精神追求，同時又在人們的實踐中不斷豐富和發(fā)展，我們要繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，就必須使之隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。 　　建設和諧社會，惠及全體人民，體現了人民群眾的根本利益和共同心愿。和諧社會不會憑空而至，也坐等不來。構建和諧社會，人人有責。人是社會關系的總和，也是社會建設的主體。和諧美好的社會，需要腳踏實地的艱苦奮斗，需要全體人民的共同參與。每一個社會成員都各司其職，承擔起自己的職業(yè)角色和社會角色，盡職盡責，做好本職工作；每一個社會成員都各守其則，具有法律意識和誠信意識，自覺遵循社會規(guī)則、規(guī)章制度和公共秩序。人人有行動，人人有貢獻，這樣，我們的社會才能更快更好地實現和諧。